The subject of the session is the interactive communication of Romans and Barbarians in the provinces of the Imperium Romanum. Do the Barbarians preserve items of their own cultural identity, either in religious or sepulchral practise, or in the material remains found in military and civil contexts? In how far are the images, documented on mosaics and in wall painting, a medium to manifest the construction of ethnic identities? In which way does the Interpretatio Romana lead to religious innovations in the different provinces?

1. Renate Thomas (Römisch-Germanisches Museum der Stadt Köln)

Römische Wandmalerei als Medium der Identitätsfindung im Zentrum und in den Provinzen

2. Ben Russell (St John’s College, Oxford)

Sarcophagi in Roman Britain

3. Peter Halkon (Department of History University of Hull)

Britons and Romans in an East Yorkshire Landscape, UK

4. Philip L. Tite (Independent researcher)

‘Reading’ and ‘Re-Reading’ the Frampton Mosaics: Religious Innovation and the Construction of Cultural Identity in Roman Britain

5. Leonhard Schumacher (Johannes Gutenberg-Universität Institut für Alte Geschichte)

Die fast perfekte Romanisierung des “Barbaren”

10. Roman and barbarian

11. Le rôle de Durocortorum (Reims) capitale de la cité desRèmes dans la romanisation de la Gallia Belgica

La posizione dell’antica Crustumerium, nel tratto della valle tiberina in cui nella tarda protostoria e nella prima età storica si guardano e interagiscono Latini, Etruschi e poi Sabini, ne fa un luogo di incontro e di scambio, fin dal momento della formazione dei corrispondenti nomina.
In particolare la sessione intende trattare il carattere complessivo e i segni di sviluppo della cultura del locale gruppo latino, insediato di fronte agli Etruschi di Veio in un’area partecipe fin dalla prima età del ferro della dinamica di espansione dello stato romano e a contatto con il fronte meridionale su cui giunge ad assestarsi il gruppo italico dei Sabini in un momento non precisato tra protostoria e prima epoca storica. Edited by Francesco di Gennaro

1. Angelo Amoroso (Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di Roma)
Crustumerium: Characteristics of a Frontier Settlement

2. Francesco di Gennaro (Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di Roma), Barbara Belelli Marchesini (Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di Roma)
Gli scavi nel sepolcreto crustumino di Monte Del Bufalo

3. Albert J. Nijboer (University of Groningen), Peter A.J. Attema (University of Groningen)
Cultural Characteristics of the Ancient Community living at Crustumerium and the Excavations of the Groningen Institute of Archaeology at the Monte Del Bufalo Necropolis

4. Ulla Rajala (University of Cambridge)
The excavations in the cemetery of Cisterna Grande (Crustumerium, Rome Italy): Archaic burials and the funerary identities

5. Paolo Togninelli (Museo Archeologico Territoriale di Monterotondo)
Crustumerium: i contatti sul fronte settentrionale. Nuovi dati dalla necropoli di Nomentum

6. Eero Jarva (University of Oulu, Finland)
Crustumerium: the Urban Road Trench

7. Luigi Finocchietti (Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di Roma)
Tra Crustumerium, Nomentum e Roma: confini e organizzazione del territorio

8. Richard Daniel De Puma (University of Iowa)
Crustumerium and Etruria

1. Urbanization and state formation in Italy during the 1st millenium BC

2. Long-distance contacts and Acculturation in central Italy from 1000 to 700 BC

3. La frontiera tirrenica: scambi, mobilità e interazione culturale nella Campania di età orientalizzante e arcaica

4. Culture a contatto in Campania. Processi di trasformazione tra V e IV secolo a.C.

5. Tra importazione e produzione locale: lineamenti teoretici e applicazioni pratiche per l’individuazione di modelli culturali. Il caso di Tarquinia

6. Crustumerium: I Latini tra Etruschi e Sabini

7. Gli Etruschi e gli altri: l’esempio di Veio

8. Etruria ellenistica

9. Marche: uno “snodo” nell’Adriatico antico

10. La romanizzazione della Cisalpina centro-occidentale: storia, epigrafia, archeologia

11. Architettura ellenistica a Roma e in area centro-italica: percorsi formativi e tendenze culturali tra II e I secolo a.C.

This panel explores the assimilation, transformation and migration of deities in the Ancient Mediterranean. Papers cover a diverse range of periods (Classical Greek to early Byzantine), areas (Mesopotamia, Syria, Greece and the Balkans, North Africa and Rome), and communicative contexts. The aim throughout is to move away from a model of cultural adaptation as ‘translation’ of essentially stable signifiers; and to sound out some of the more subtle ways in which the gods as cultural shapeshifters par excellence travelled and transformed themselves in the ancient Mediterranean. Andrej Petrovic studies some of the creative misunderstandings that kept ancient religion in constant flux, using as his example the fate of Empousa and other demons in late antiquity and early Byzantine times. Peter Alpass and Ted Kaizer look at the ways in which worshippers negotiated the shifting cultural landscapes of Nabataea and Dura-Europus. Penny Wilson investigates similar processes in the context of Roman Egypt, asking why and when the gods Bes and Anubis start being portrayed in Roman armour. Gul Isin studies the process of ‘localization’ that Apollo underwent in Southern Pisidia and Pamphylia. Finally, Anna Leone looks at what happens when a local cult (that of Mercury Sober in North Africa) migrates to the Imperial centre in Rome.

1. Gul Isin (Akdeniz Universitesi)

The Great God Mamblasenos/Apollo

2. Andrej Petrovic (University of Durham)

A demon in the making: Empousa and the European folklore

3. Anna Leone (University of Durham)

Between Rome and North Africa: the cult of Mercurius Sober

4. Penny Wilson (University of Durham)

The Egyptian gods Bes and Anubis as Roman soldiers

5. Peter Alpass (University of Durham)

The creation of a Nabataean Isis

6. Ted Kaizer (University of Durham)

Palmyrene worshippers at Dura Europos: re-creating the local pantheon?

1. Gods in the making

2. Testo, immagine, comunicazione: immagine come linguaggio

3. Oriental Cults at Rome

4. Miti, culti e luoghi sacri nell’ellenismo italico

5. Immagini e parole. Convergenze e divergenze: Etruria, Cartagine, Roma

6. Linguaggi e tradizioni della pittura ellenistica in Italia e in Sicilia

7. Art on the move

8. Trasformazioni di spazio urbano e scultura a Roma

9. The Gardens of the Ancient Mediterranean: Cultural Exchange through Horticultural Design, Technology, and Plants

Papers – Interventi

Meetings between cultures in the ancient Mediterranean_copertina

• A. The Punic World and Its Neighbours – Il mondo punico e i suoi vicini
• B. Exchanges in the Ancient Mediterranean – Scambi nel Mediterraneo antico
• C. Hellenes and Non-Hellenes – Elleni e non-Elleni
• D. Art, Language and Religion – Arte, linguaggio e religione
• E. Roman and Barbarian – Romani e Barbari
• F. Italy: Cultures in Contact – Italia: culture in contatto
• G. Meetings of East and West – Incontri tra Oriente e Occidente

Keynote Speakers

Poster Sessions – Posters

Programma del congresso

Una conosciuta iscrizione di Lione, proveniente dal locale santuario metroaco e ben databile al 160 d.C., fa esplicito riferimento al taurobolio: vi si dice espressamente che il seviro Augustale e dendroforo L. Aemilius Carpus «uires excepit et a Vaticano transtulit ara(m) et bucranium suo impendio consacrauit».

L’importanza di questa iscrizione risiede non soltanto nella possibilità di far risalire il taurobolio già almeno all’età di Antonino Pio – anche se ancora non aveva assunto la funzione catartica, rivolta all’individuo, che caratterizza il rito nel periodo tardoantico-, ma nell’associazione tra il taurobolio e il santuario metroaco Vaticano di Lione. Questa denominazione non può che derivare da un santuario, con le stesse funzioni, di Roma sito al Vaticano, di cui siamo informati per altri ritrovamenti epigrafici. Inoltre, il parallelismo istituibile tra Santuario metroaco palatino e Circo Massimo, da una parte, Frigiano Vaticano e Circo di Gaio, dall’altra (questo circo in età severiana fu oggetto di un grande innalzamento di livello e di trasformazioni, che portano a ritenere che abbia assunto la funzione di Campus del santuario metroaco) ci ha spinto a riaffrontare il problema dell’identificazione del Frigiano Vaticano. Lo studio della tipologia monetale relativa a Cibele è in parte collegato con la problematica precedente. Sulle monete la dea è rappresentata come una matrona dalla testa cinta di torri, in quanto è protettrice delle città: in questo senso a Roma è definita salutaris ed è stata collegata con i miti di fondazione della città ponendo il suo santuario direttamente sul Palatino, in connessione con la Roma Quadrata, la Casa Romuli e il Lupercal. Questa valenza di protezione delle città deriva anche dal suo culto a Pessinunte e in tal senso è stata ripresa in molte altre città.

CIL XIII,1751:

Taurobolio Matris d(eum) m(agnae) I(daeae) / quod factum est ex imperio ma tris deum /pro salute imperatoris Caes(aris) T(iti) Aeli Hadriani Antonini Aug(usti) Pii p(atris) p(atriae) / liberorum eius /et status coloniae Lugdun(ensium) / L(ucius) Aemilius Carpus IIIIIIvr Aug(ustalis) item / dendrophorus / uires excepit et a Vaticano trans/tulit ara(m) et bucranium /suo inpendio consacrauit / sacerdote / Q(uinto) Samnio Secondo ab XVuiris /occabo et corona exornato / cui sanctissimus ordo Lugdunens(ium) perpetuitatem sacerdoti(i) decreuit / App(io) Annio Atilio Bradua T(ito) Clod(io) Vibo / Varo co(n)s(elibus). Cfr. Vermaseren 1987 CCCA,V,386; Scarpi 2002, 2, 230 C 27.

1. Carlo Pavolini (Università degli studi della Tuscia)

I Culti Orientali sul Celio: acquisizioni e ipotesi recenti

2. Patrizio Pensabene (“La Sapienza” Università di Roma)

Culto di Cibele e Attis tra Palatino e Vaticano

3. Patrizia Calabria (Università di Roma “La Sapienza”), Francesco Di Jorio (Università di Roma “la Sapienza”), Patrizio Pensabene (“La Sapienza” Università di Roma)

L’iconografia di Cibele nella monetazione romana

4. Regina Gee (Montana State University)

The Lucus Furrinae and the Syrian Sanctuary on the Janiculum: Encroachment? Or Renovation and Transformation?

5. Claudia Tavolieri (Università degli studi della Tuscia), Paola Ciafardoni (Independent Researcher)

Mithra. Un viaggio dall’Oriente a Roma: l’esempio del Mitreo del Circo Massimo

6. Barbara Provinciali (ISCR – Mibac),Anna Maria Marinelli (ISCR – Mibac), Domenico Poggi (Artelab s.r.l.), Donatella Capitani (IMC CNR, Area della Ricerca di Roma), Noemi Proietti (IMC CNR, Area della Ricerca di Roma), Valeria di Tullio ( “La Sapienza” Università di Roma)

Il Mitreo di San Clemente a Roma. Lo studio dei materiali costitutivi e la valutazione del loro degrado attraverso l’NMR Unilaterale

7. Chrystina Häuber (Ludwig-Maximilians-Universität München), Franz Xaver Schütz (FORTVNA Research center Regensburg)

The Sanctuary Isis et Serapis in Regio III in Rome: Preliminary Reconstruction and Visualization of the ancient Landscape using 3/4D-GIS-Technology

This session presents recent studies of communication with Rome, urbanisation processes, economic and cultural changes in the Balkans.

Epidamnos, later Dyrrachium, at present-day Durrës in Albania, was a significant urban centre throughout Antiquity. Its location between the eastern and western Mediterranean caused complex urban and cultural transformations. Further north, on the Dalmatian coast, the city of Narona experienced economic and cultural growth during the reign of Augustus, symbolised by an over-life size statue of the emperor found in an Imperial shrine. Mosaics uncovered in an area stretching from Narona in the South to Pula in the North emphasise the early impact of Roman culture in Dalmatia.

The ways by which cultural interactions were stimulated by economic activity is an issue of major interest, as different culturally related practices were used concurrently following the inclusion in the Roman world. Cultic iconography is an important source to the hybridization of deities in the creolised landscape of Dalmatia.

Cultural influences depended on communication routes, such as the Via Egnatia, which connected the Adriatic with the Bosphoros. New evidence from the Roman and Early Byzantine periods from the area between Thessalonica and Philippi in Greece shows contacts with Southern Greece, Italy, Asia Minor and North Africa, in addition to important local production.

1. Marina Prusac (University of Oslo)

Introduzione

2. Marina Prusac (University of Oslo)

Hybrid Deities in the South Dalmatia

3. Arja Karivieri (Stockholm University)

Creating Contacts: Trade and Exchange along the Via Egnatia from the Roman to the Early Byzantine Period

4. Sara Santoro (Università degli Studi di Parma)

Epidamnos, Dyrrachium, Dyrrachion: trasformazioni urbanistiche e culturali di un porto fra Oriente e Occidente

5. Kristina Glicksman (University of Oxford)

Cultural Interaction and Economic Ambition in Roman Dalmatia

1. Peter A. Dimitrov (New Bulgarian University)

The Case of Thracians and Greeks in the north-eastern Aegean

2. Mikhail Treister (Free-University Berlin)

Bronze and Silver Greek, Macedonian and Etruscan Vessels in Scythia

3. Constantin Augustus Barbulescu (University of Pitesti)

Roman Imports in the Space of Sothern Dacia (2ndcentury BC – 1st century AD)

4. Milena Tonkova (Institut et Musée National d’Archéologie, Sofia, Bulgarie)

Les parures d’harnachement en or de Thrace et l’orfèvrerie de la haute époque hellénistique