2. Testo, immagine, comunicazione: immagine come linguaggio
4. Miti, culti e luoghi sacri nell’ellenismo italico
5. Immagini e parole. Convergenze e divergenze: Etruria, Cartagine, Roma
6. Linguaggi e tradizioni della pittura ellenistica in Italia e in Sicilia
M. BARBERA – Introduzione e ringraziamenti (pp. 1-4)
E. DA GAI – Il Pincio in età rinascimentale e moderna (pp. 17-32)
R. MONTALBANO – Il sistema viario della Regio VII – via Lata (pp. 33-56)
G. FRATINI, F. MORICONI – I nuovi scavi sotto la Biblioteca Hertziana (pp. 181-200)
P. VIRGILI – La Villa di Lucullo a Palazzo Mediobanca (pp. 237-256)
M.T. MARTINES – Domus sul versante Sudoccidentale del Pincio (pp. 257-270)
C. CONTI – Domus sul versante Sudoccidentale del Pincio. Notizie tecniche sul mosaico (pp. 272-272)
S. RIVA – Cisterna e sostruzioni in via Margutta 54 (pp. 273-282)
E.M. LORETI, E. RONCHETTI – Lo scavo alla Casina Valadier e nell’area circostante (pp. 309-330)
Atti del Convegno, Roma, Fondazione Marco Besso, 21 gennaio 2014
a cura di M. De Vico Fallani e E.J. Shepherd
M. BARBERA – Presentazione (pp. 1-2)
C. PAVOLINI – Le ragioni di un incontro (pp. 3-8)
R. MORRA – Dante Vaglieri tra Trieste, Vienna e Roma (pp. 9-18)
F. DELPINO – Vaglieri e l’archeologia del suo tempo: qualche nota (pp. 19-26)
A. GUIDI, A. SALVATORI – Vaglieri e lo scavo del Palatino: la polemica con Pigorini (pp. 27-34)
P. OLIVANTI – “Con abnegazione, amore ed intelligenza”. Dante Vaglieri a Ostia (1908-1913) (pp. 35-46)
E. RINALDI – I restauri ostiensi di Vaglieri (pp. 47-54)
M. DE VICO FALLANI – I giardini ostiensi di Dante Vaglieri. Brevi osservazioni a margine (pp. 55-64)
E. ANGELONI, P. OLIVANTI, E.J. SHEPHERD, F. ARAMINI, G. LEONE – Con l’occhio dell’archeologo: la fotografia a Ostia negli anni di Vaglieri (pp. 65-76)
C. LETTA – I letti funerari in osso nell’Italia romana: un bilancio (pp. 5-8)
N. FRAPICCINI – Letti funerari in osso dalle Marche (pp. 91-112)
G. BELLINI, E. MONTANELLI, S. L. TRIGONA – Il letto funerario di Aquinum (pp. 139-148)
M. BARBANERA – L‘Athenaeum di Adriano. Storia di un edificio dalla fondazione al XVII secolo. Premessa (pp. 1-2)
R. EGIDI – L’Athenaeum di Roma (pp. 3-16)
G. RICCI – La sequenza stratigrafica (pp. 17-44)
S. ORLANDI – Le testimonianze epigrafiche (pp. 45-59)
M. GALLI – L’Athenaeum di Adriano: note su un luogo della seconda sofistica a Roma (pp. 60-71)
M. SERLORENZI – L’area dell’Athenaeum in età medievale e moderna (pp. 72-94)
I. DE LUCA, M. RICCI – Le ceramiche dell’Ospedale dei Fornari (pp. 163-191)
Appendice: M. BRUNO – I rivestimenti marmorei dell’Athenaeum (pp. 199-207)
Meetings between cultures in the ancient Mediterranean_copertina
Una conosciuta iscrizione di Lione, proveniente dal locale santuario metroaco e ben databile al 160 d.C., fa esplicito riferimento al taurobolio: vi si dice espressamente che il seviro Augustale e dendroforo L. Aemilius Carpus «uires excepit et a Vaticano transtulit ara(m) et bucranium suo impendio consacrauit».
L’importanza di questa iscrizione risiede non soltanto nella possibilità di far risalire il taurobolio già almeno all’età di Antonino Pio – anche se ancora non aveva assunto la funzione catartica, rivolta all’individuo, che caratterizza il rito nel periodo tardoantico-, ma nell’associazione tra il taurobolio e il santuario metroaco Vaticano di Lione. Questa denominazione non può che derivare da un santuario, con le stesse funzioni, di Roma sito al Vaticano, di cui siamo informati per altri ritrovamenti epigrafici. Inoltre, il parallelismo istituibile tra Santuario metroaco palatino e Circo Massimo, da una parte, Frigiano Vaticano e Circo di Gaio, dall’altra (questo circo in età severiana fu oggetto di un grande innalzamento di livello e di trasformazioni, che portano a ritenere che abbia assunto la funzione di Campus del santuario metroaco) ci ha spinto a riaffrontare il problema dell’identificazione del Frigiano Vaticano. Lo studio della tipologia monetale relativa a Cibele è in parte collegato con la problematica precedente. Sulle monete la dea è rappresentata come una matrona dalla testa cinta di torri, in quanto è protettrice delle città: in questo senso a Roma è definita salutaris ed è stata collegata con i miti di fondazione della città ponendo il suo santuario direttamente sul Palatino, in connessione con la Roma Quadrata, la Casa Romuli e il Lupercal. Questa valenza di protezione delle città deriva anche dal suo culto a Pessinunte e in tal senso è stata ripresa in molte altre città.
CIL XIII,1751:
Taurobolio Matris d(eum) m(agnae) I(daeae) / quod factum est ex imperio ma tris deum /pro salute imperatoris Caes(aris) T(iti) Aeli Hadriani Antonini Aug(usti) Pii p(atris) p(atriae) / liberorum eius /et status coloniae Lugdun(ensium) / L(ucius) Aemilius Carpus IIIIIIvr Aug(ustalis) item / dendrophorus / uires excepit et a Vaticano trans/tulit ara(m) et bucranium /suo inpendio consacrauit / sacerdote / Q(uinto) Samnio Secondo ab XVuiris /occabo et corona exornato / cui sanctissimus ordo Lugdunens(ium) perpetuitatem sacerdoti(i) decreuit / App(io) Annio Atilio Bradua T(ito) Clod(io) Vibo / Varo co(n)s(elibus). Cfr. Vermaseren 1987 CCCA,V,386; Scarpi 2002, 2, 230 C 27.
I Culti Orientali sul Celio: acquisizioni e ipotesi recenti
Culto di Cibele e Attis tra Palatino e Vaticano
L’iconografia di Cibele nella monetazione romana
Mithra. Un viaggio dall’Oriente a Roma: l’esempio del Mitreo del Circo Massimo
This session presents recent studies of communication with Rome, urbanisation processes, economic and cultural changes in the Balkans.
Epidamnos, later Dyrrachium, at present-day Durrës in Albania, was a significant urban centre throughout Antiquity. Its location between the eastern and western Mediterranean caused complex urban and cultural transformations. Further north, on the Dalmatian coast, the city of Narona experienced economic and cultural growth during the reign of Augustus, symbolised by an over-life size statue of the emperor found in an Imperial shrine. Mosaics uncovered in an area stretching from Narona in the South to Pula in the North emphasise the early impact of Roman culture in Dalmatia.
The ways by which cultural interactions were stimulated by economic activity is an issue of major interest, as different culturally related practices were used concurrently following the inclusion in the Roman world. Cultic iconography is an important source to the hybridization of deities in the creolised landscape of Dalmatia.
Cultural influences depended on communication routes, such as the Via Egnatia, which connected the Adriatic with the Bosphoros. New evidence from the Roman and Early Byzantine periods from the area between Thessalonica and Philippi in Greece shows contacts with Southern Greece, Italy, Asia Minor and North Africa, in addition to important local production.
Hybrid Deities in the South Dalmatia
Cultural Interaction and Economic Ambition in Roman Dalmatia
The Case of Thracians and Greeks in the north-eastern Aegean
Bronze and Silver Greek, Macedonian and Etruscan Vessels in Scythia
Roman Imports in the Space of Sothern Dacia (2ndcentury BC – 1st century AD)
Les parures d’harnachement en or de Thrace et l’orfèvrerie de la haute époque hellénistique
In Winckelmann’s magisterial work, The History of Art in Antiquity, the Roman period is portrayed as little more than a period of imitation and decline — a view that influenced Classical scholarship for almost two centuries. As a consequence, Roman Greece, a period that serves as an important link between the Classical and Byzantine worlds, received little in the way of scholarly attention until the publication of Susan Alcock’s book, Graecia Capta, in 1993, which marked a turning point in the study of Roman Greece. Within the last decade or so, studies pertaining to this period have increased considerably. The papers in this session can hope to offer but a tantalizing sample of the research activity currently being undertaken.
Presentations focus on the organization and evolution of sanctuaries within the Greek cultural landscape, the examination of public and private monuments and their adornment, and objects of cultural and economic exchange. In an effort to enrich our knowledge of the socioeconomic, historical, religious, artistic, architectural and technological achievements in Roman Greece, scholars will offer new insights into the material remains from sites currently under investigation alongside careful re-examination and analyses of previously excavated material. Studies reveal that Roman influences are introduced and adopted and, where necessary, adapted to meet the needs of a new evolving society. Given this cultural exchange, Roman Greece acquires a cosmopolitan character, and becomes part of an ‘international’ cultural koine within the Mediterranean basin.
Lo spazio dei misteri: nuove forme di comunicazione nei santuari greci nel II sec. d. C.
Tradizione e romanità nella Grecia imperiale: convivenza o integrazione?
The Roman Mosaics from Fhilippi: Evidence of the Presence of Romans in the City
